怀念王策并谈共和理念

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德国彭小明

王策先生永远地离开了我们。我们非常怀念他。他是不屈不挠的战士。他从不争权夺利,从不假公济私。当他离开我们的时候,我们觉得这样的战友太可贵了。他的信念非常执着,他为了自己的民主信仰和政治构想,不惜以身试法,直接向中国党政当局提出自己的政治纲领,给中共三十年时间,实现改革,然后推行民主。可是中共没有给他机会,逮捕判刑,实实在在地坐了四年大牢。王策先生用牢狱之灾证明了他的抗争意志,也向世人证明了一个重要的真理,那就是说,中共是一个不可理喻的反人类犯罪集团,它是不会接受批评和建议的。我特别要强调王策以身试法的结果,不但没有接受三十年缓冲期建议,反而逮捕判刑,受尽折磨。王策谈到他在狱中的境遇,还谈到他狱中练习书法时告诉我:“你是不是博士,你的文章好不好,书法好不好,他们一点也不会同情你,怜悯你。”他的健康就是在狱中受到了严重的损害。王策的遭遇告诉我们,永远都不要对中共抱持任何幻想。共产党从它的意识形态到政治实践都充满了谎言,决定了它是一个反人类的恐怖暴力集团。美国和西方刚刚开始认识到这一点,我们从中国大陆出身的知识分子一定要牢记历史的教训,永远不要忘记这一点。

海外已经有了许多民主运动团体,纪念王策,我们又继承了他的共和党,共和的名目有什么新意呢?

不同的民主社团当然有多党民主的宪政意义。各政党在民主宪政的诉求方面会各有侧重。共和这个词,在西方是一个古老的名词Republic,据说在古希腊公元前六世纪就产生了。共和就是众人管理公共的事务。民主是一个更加古老的概念,但是我们应该注意到,民主产生虽早,但是历史上实行民主却并不成功,还曾发生暴民政治而不能为继。古希腊是公民人数不多的城邦,实行民主方便,可是疆域扩大,居民人口众多,民主就不容易实行。古代三权分立,新闻媒体作用较小。现代社会,媒体的力量无限扩大,怎样处理好第四权力(新闻媒介)的问题,现代社会正面临挑战。直到近代美国革命才由政治家创造了代议制民主,真正付诸实践。但是代议制民主也走得磕磕跘跘,去年的美国大选就发现民主机制仍然存在很多问题。中国的海外民运中间也议论蜂起。共和主义则是一种对于民主机制的理性思维。在民主宪政的前提下,共和主义更加强调人民的自由,政治的自治,以及积极的公民参与。

在美国2020 大选发生重大事件后的今天,我们来纪念王策先生,并探讨民主和共和理念,具有特别的重要涵义。共和党人更有一重理性的思考,仅有民主宪政的热望还不足以推动民主运动,更应具备共和主义的理性思维,继承欧洲特别是德国的政治发展经验,学习美国的宪政民主思想,思考我们中国多民族、多人口、历史悠久、包袱沉重的泱泱大国实行宪政民主的道路。冷静沉思,任重而道远!

海外的民运团体自有本身的作用。不要夸大它的作用,有的人参与了民运就以为自己要做孙中山第二,将来回去当大总统,是非常愚蠢的笑话;但也不要自甘暴弃,觉得民运毫无作用。海外民运可以发挥国内反抗者所不能替代的功能。我们的火炬是国内反抗者心中的希望之光。我们能给国内的战友输送很多理论武器,(比如特朗普选战败诉的文件翻译,比如《德国多政党法》的翻译,比如民主国家政治运作的细节介绍);我们跟国外的人权民主力量沟通,进行有效的对抗中共的活动,揭穿中共的谎言和花招(比如告知联合国人权观察员,怎样识破公安部门和劳改局在各地掩盖酷刑的虚假真相)。我们还会给历史留下大量的回忆录、文学的和社会的真实记录,让后世的人民瞭解中共的罪恶历史。国内的新闻出版和文学、历史和思想领域多有禁区和空白,需要我们去填补,让那些罪恶和冤案重见天日。这是历史地落到我们肩上的重大任务。我再重复一次,我们任重而道远,简直忙不过来!

此外,探索一下共和这个词语在中文里的意义:

共和这个词在中文文献中早已出现。两千多年前,司马迁的《史记 卷四 周本纪》记载,公元前841年,当时在位的周厉王刚愎自用,行事暴虐封杀言论,对于敢于对他非议的百姓实施高压手段。《国语·周语上》记载:“国人莫敢言,道路以目。”(道路以目这个成语典故就是这么来的)。最终酿成“国人暴动”,导致厉王逃出王宫“出奔于彘zhi”,由召公与周公二相行政,史称“共和行政”(非独裁,而是两人共治)。前841年也是中国历史的纪年端口。曾经是历史纪年的起始年点。即在这一年后都有基本确切的考证,(近年又已推进到前1046年)。

现代汉语开始接受西方概念的时期,汉语就用共和这个名词演绎了Respublica这个概念。同时也用五族共和的概念表现共处共治。推翻满清时建立民国的中华民国,其内涵是共和国,Republic of China. 青海省有一个共和县。是一个多民族杂居的地方,1929年设县为共和,意在多民族共处共治的含义。

( 2021年 2月 7日在中国共和党王策主席追悼会上的发言)